位象头人身的“凶神”或“杀神”，即“毗那夜迦”。他是“大自天”即“湿婆神主”和“雪山神女”的儿子。“雪山神女”为儿子举行诞辰庆典时，忘了邀请“土星神”沙尼，于是导致沙尼一怒之下就用目光砍掉了婴儿的头。这让“湿婆”惊怒之下赶紧派侍从难丁去找一个活物的头来，好安放在自己儿子的脖子上。难丁来到天国都城，一眼就看中了“天帝因陀罗”的坐骑大象，于是经过激烈战斗后，难丁割下象头送到湿婆手中。湿婆将象头安在儿子身上，毗那夜迦就复活了。

　　后来，由于“天国”人满为患，导致修炼资源不够分配。因此，“天神”们便找来“雪山神女”，让她想办法减少进天国的人。于是，“雪山神女”就找来儿子“毗那夜迦”，让他在解脱（修真）的道路上设置重重联碍，诱惑修真者犯错并使其无法进入天国。因此，“毗那夜迦”又被称作“障碍之主”。然而，巧合的是，此后，“毗那夜迦”在梵文中的意思就是“障碍神”、“常随魔”。

　　另据佛经上说，“大威德金刚”是“未来佛”即有“大肚罗汉”相的“弥勒佛祖”化身，因为“弥勒佛”为了保护佛教，在同异教徒进行斗争时，使用了极其凶猛的残忍手段向敌人发动攻击。所以，他脚下踩着的“金牛和裸体男女”是他所俘获的“异教徒”。

　　佛经中认为，此处的“大威德金刚”为“欢喜佛”，其“欢喜”二字并非指“男女淫乐”或“男欢女乐”，而是指“弥勒佛”用大法力、大无畏和大愤怒气之气概、凶猛力量和残忍手段，在斗法中战胜异教徒后，从而在其内心深处所发出获得胜利喜悦的意思而已。因此，在古印度，“佛教密宗”有一佛名“俄那钵底”或“伽那钵底”，意即“欢喜”，便是藏传佛教“欢喜佛”名称之由来。

　　在“藏传佛教”寺庙中，常见的“欢喜金刚”、“胜乐金刚”和“时轮金刚”多为“双体宝相”，如“欢喜金刚”又称成“喜金刚”、“饮血金刚”，藏名为“杰巴多吉”。只见其“双尊”置于莲座上，由“明王”即8面16臂之“男性宝相”的主臂拥抱着“明妃”即“女性宝相”，另外的16只手则皆持着各种“法器”，比如左手持“头器”即“人头骨碗”，碗内盛物为生老病死喜怒哀乐。

　　“明王”右手执物为白象、青马、赤驴、红牛、灰驼、红人、青狮、赤猫；左手持执物为黄地天、白水神、红水神、青风神、白日天、红日天、青狱帝、黄施财。其胯下挂着骷髅，足踏二仰卧人。其怀中抱着的“明妃”名为“金刚无我佛母”，一面二臂，右手执曲刀，左手执法器，相抱明王，头戴“五骷髅冠”，以五十骷髅着为“骷髅项圈”

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