3)第1030章:“九转大还丹”与“内丹道”_天地任我行之一
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  乃“炼气化神”之必备也。

  接下来是“三五一枢要”。所谓“三”,为“三火”,即“精为民火”,“心神为君火”,“气为臣火”。“五”,指的是“五脏”。“一”乃“一气”,指调息呼吸之气即“火候”。在修炼中,修炼者入静后须意想自己“精”、“气”、“神”会聚脐下“丹田”,然后调息运气并使得呼吸绵绵匀缓,一个昼夜呼吸13500息,即每分钟9息,以此为“火候”来“烹炼”已会聚在“丹田”之“精”、“气”、“神”,并想象“五脏之气”特别是脾的“五谷之气”都来丹田“金鼎烹炼”为妥,此乃“五脏藏元”之便通过。

  然后轮到“三一机要”。所谓“三”,指“精、“气”、“神”。“一”则专指“精”。此节功法着重炼“精”,即修炼者将自身必做为“国”,将体内五脏元气当作“百姓”,以“心”为“帝王”。因“帝王”爱民而“国”自安,故“帝”正则心不乱。练功时,修炼者须先照此理打坐,即“五心向上”,则自然心定入静,呼吸柔和,气调神安,心不动则气不交,意守丹田则精固不泄矣!

  接下来是“日魂月魄真要”。所谓“日魂”则可比喻为“心神”之“离火”,而“月魄”则可当作“肾气”之“坎水”。故练功时,修真者须意守“坎离”之间的“中丹田”(心肾之间)。上半月,修炼者须意想肾中之“精气”上至丹田后,与心降下之“神气”相交,使精抱神;到了下半月,修炼者须意想腹中“心神”之“离火”下降至“中丹田”,与肾中“精气”相交,便能使“神”恋“精”。如此“坎离相交”,便能使修炼者“神”、“精”相抱,在“意”者也!此乃“炼气化神”之关键,不可多得之修真法门。

  接着是“日用五行真要”。“五行”原本泛指金、木、水、火、土这五种天地元气,但在此特指“五脏之神”,即“心藏神”,“肝藏魂”,“肾藏志”,“脾藏意”,“肺藏魄”。故在练功时,修炼者必须做到“专于一神,志于一意,守于魂魄,会于丹田”即“高度入静”后,以“意念”将“五脏之神”所产生之元气会聚于“上丹田”去“和泥巴”。此乃“炼神返虚”之前奏,很重要。

  接下来的“七返还丹简要”相当关键。“七返”指“闭塞七窍”,即修炼者必须做到两耳不听声音,两目不视颜色,两鼻孔不闻香臭,一口不食五味。因此,修炼者在练功时必须排除外界一切干扰,高度人静,意守丹田。此乃炼气士入定后必须要首先做到的。

  于是,炼气士在入定后,便开始用“意念”操控体内的“阳气”上升,同时引导“阴气”下降。当“肾水”中的“元阳”上升到了“丹田”时

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