对“究竟谁说了才算数”这个问题最为敏感，他们的评价往往是更客观的。

　　宗教界首屈一指的大事，是曾与近卫前久、武田信玄交情莫逆，对比叡山纵火事件耿耿于怀的天台宗座主，觉恕法亲王他老人家，无疾而终，不幸圆寂。

　　徒子徒孙的心思开始活络起来。

　　一些“鸽派”的僧侣，如延历寺分支的三千院、妙法院等，间接找上门来，寻求彻底和解，再兴山门的机会。

　　而京都以外的天台宗寺庙，如摄津境内具备“别格本山”资格的水间寺，则是私底下隐约表现出，对“天台座主”地位有争夺之意。

　　这对平手家来说，成为一张可以在关键时刻打出的牌。

　　寺社事务永远是扶桑民政中不可忽略的一部分，各种历史渊源的讲究实在太多，处理起来犹需谨慎。

　　相较之下，反倒是跟商人打交道，令人比较愉快。

　　平手汎秀最早扶植了“玉越屋”“春田屋”“三鹿屋”这三大御商，沿濑户内海铺设网络，推广“兵粮券”“印花税”“竞拍会”的政策。后来认为御商缺乏忧患感，效率日渐低下，引入以津田宗及、长谷川宗仁为首的界町商人来分割利润。

　　津田宗及的妹妹和侄女陆续成为侧室夫人，其中年轻的那个更是诞下麟儿，于是地位和权职都有了后来居上的势头，几年之间影响力是席卷近畿列国，取得数不胜数的极多特权，同时供奉的军资金以十万贯计，有力支持了历次战争。

　　现在这个圈子又进一步扩大了。

　　北陆方向，川舟屋的道川家，和组屋的中岛家，由于承担了讨伐上杉时的海路运输业务，完成情况十分理想，进入高层视野，被指定为专门负责若狭湾、富山湾的奉行官员。

　　这算是没有影响到任何既得利益者的决定。

　　另外，在京都、近江各地豪商受到织田信长起兵之牵连而遭遇打击之后，四个新兴商户渐渐崛起。

　　分别是与德川家关系密切的从事服装业务的“茶屋”，近日得到织田青眼的精通土木工程的“山形屋”，细川藤孝举荐的物流大亨“角仓屋”，以及小西行长介绍的金匠世家“桥本屋”。

　　这些人进献礼金之后，获得“允许自主持有，但不可以任何形式转让”的特许权，相当于是一半的御用商人身份。

　　变相其实是对界町众的利益稍有影响的。

　　却也因此得到了“玉越屋”“春田屋”“三鹿屋”这几个老牌御商的友谊。

　　局势便是如此有趣。

　　平手汎秀渐渐舍弃了与足利义昭联名的方式，开始用单独自己的印鉴来发布各项命令，包括奉行代官的任免，领地的安堵，寺社的禁制，商家的经营权等。

　　尤为重要的是，要求各地严查“本能寺三人众”的余党，特别是柴田胜家、木下秀吉这俩首犯，生死尚不能确认的明智光秀也绝不轻忽。

　　半推半就“抓”回来的两位“客人”，得到别出心裁的待遇。

　　泷川一益右迁兵部少辅，被任命为“茶头”，专门管理茶会，有机会与千利休、大林宗套等人谈笑风生，品茗养性了。对他这个一贯喜欢附庸风雅的武士而言，应该是个很不错的行当了。

　　竹中重治授官扫部头，聘作“策师”，担当阴阳、观星、占卜、风水等超自然层面的“重任”，另外也兼带普及礼法仪典知识。这是考虑到他身体一向不太好，专门安排利于健康的闲职。

　　访客熙熙攘攘，法令频频发出，形势似乎已经到了路人皆知的程度。

　　这类事情，谁都不敢乱说，但哪怕想一想，就会下意识觉得慌乱可怕。

　　面对一些流言蜚语，平手汎秀命人特意着重强调，征夷大将军足利义昭虽然病重不能理事，然已经有合法男性子嗣诞生了，即便只有三岁，地位也不容置疑。就算将来出什么不幸的意外，室町幕府也是后继有人，不容他人窥测。

　　如此一来，倒又显得足利氏气数尚有存。

　　人心和气运，究竟在朝着什么方向发展呢？

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