问题谢凤武就插不上嘴了，只得闷头吃菜。
何欢也喝了一口酒，道，“自从董仲舒提出三纲五常，《礼记》问世以后，对女子的言行就逐渐规范起来了，如《礼记•曲礼》就有规定：‘男女不杂坐，不同椸，不同巾栉，不亲授。叔嫂不通问，诸母不漱裳，外言不入于棞，内言不出于棞。女子许嫁，缨非有大故不入其门。姑姊妹女子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。’”
刘慧明听得云里雾里，何欢只好又解释了一遍。
刘慧明哦了一声，示意他继续。
何欢吃了口菜，接着说，“后来历代又有著作专门论及女子德行，比如《晋书•列女传》云：‘夫繁霜降节，彰劲心于后凋；横流在辰，表贞期于上德’，把女子的贞洁作为‘上德’。
《北史•列女传》序也说：‘盖女人之德虽在温柔，立节垂名咸资于贞烈’。唐朝把《女论语》作为女诫，第一章就有‘女子立身之法，惟务清、贞，清则身洁，贞则身荣’之语。
宋司马君实的《涑水家仪》规定：凡为宫室，必辨内外，深宫固门。内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不外私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。铃下苍头但主通内外言，传致内外之物。
《郑氏规范》对女子的规范足有一百六十八则：子孙有妻子者，不得更置侧室，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子者，许置一人，不得与公堂坐。家中燕享，男女不得互相劝酬，庶几有别。若家长舅姑宜馈食者……”
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