功成不必在我,功成必定有我!
接下来的时间里,两人放开了束缚,各自畅谈。
不过片刻功夫,嬴政已是获益匪浅,惊喜连连。
不同于韩非的法理治国,苏玄的治国理念,推崇的是内儒外法,兼之以道。
用儒法教化人民,规范道德礼仪的标准,这样人们才会知廉耻,明是非,懂荣辱,辨善恶。
同时用法理显示于民,事断于法,公正严明,让人民信服,产生敬畏之心,如此方能吏治清明,社会稳定。
兼之以道,则是主要提倡道家的无为而治。
无为之治,并非是无所作为的意思,看似不为,实际上是一切都“为”。
它主张的是管理者要有掌控全局,洞若观火的能力,能够顺势而为,让事物朝着有利的方向发展。
韩非提出的法家学说为什么深受嬴政的认可?
除了秦国以法强国之外,更多的是因为法家学说提出的“权利不可假使于人”的理念。
他们提倡的君主专制的中央集权体制,能够更好的帮助君王收拢权力,统领天下。
他们是切实的站在君王的角度考虑问题的。
中央集权,令指天下,哪一位君王能够拒绝呢?
苏玄提出的治国理念,同样是站在嬴政的角度帮他考虑问题,至始至终,他都只围绕一个核心点。
那就是如何帮嬴政更好的统治天下。
他引用商鞅的“治世不一道,便国不法古”的理念,提倡因时制宜,在不同的时间段,采取不同的方法来治理国家。
秦国以法治国,强大一时,但若是统一天下之后,仅仅以法治国,真的适用吗?
或者说,够用吗?
他认为,更多的要去实践,只要是对国家,对人民有用的,那就应该大举推广。
苏玄例举了曲耕犁在农业方面的作用,让嬴政进行思考,墨家和公输家的机关术,若是推广开来,对民生又会起到何等作用。
他并不拘泥于一家学说,而是取诸子百家之长,讲述了一种全新的治世理念。
听到苏玄提出的观点,嬴政时而沉思,时而惊叹,脑海中仿佛打开了一扇新世界的大门。
是啊,诸子百家,又何必拘泥于一家?
在他缔造的盛世里,就该是百家齐放,诸相争鸣!
听完苏玄治国的理念后,嬴政对于他治国的策略更加期待了。
忘我的交谈下,两人忘记了时间的流逝,谈论的场地,也从庭院内转移到了房间内的书案。
“关于如何治国,我有一些浅见,曾将其编撰成书,秦王且观之。”苏玄将早就准备好的《治国策》递给了嬴政。
知晓了苏玄的治国理念,嬴政对于这本《治国策》有了更多的期待。
在他看来,这必然是一本不逊于《商君书》,足以名垂青史的绝世佳作。
《治国策》共分九个篇幅,其中包括《农耕篇》,《水利篇》,《吏治
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