见了，士子们都屁颠屁颠到府城考试来啦！现在地方大了，可又没有飞机、高铁，要提早下通知，可都到临安也搁不下，只能先举行预考，也就是由州府举行的乡试。

　　经过乡试先淘汰下去一部分，剩下的再奔临安参加省试和殿试，为了防止有人从中作弊，中央要派人前去督查，而有的地方千里迢迢的，路上要花费大量的时间，那就要提前动身。而督察员则需要皇帝亲自遴选、委派，所以说科举是个大工程，比之现在的高考要热闹多了。所以他们想让赵昺定个人选，反正回去太后还得打发他们回来问。

　　不过赵昺觉得当下的科举制度虽比前朝有些进步，比如为了抵制请托、投献的现象采用了糊名制度，把考生所填写的姓名、籍贯等一切可能作弊的资料信息全部密封，使主考官和阅卷官无法得知每张卷子是谁的；每次科举国家需要动用大量的财力、物力和人力，定为三年一大比。此外还对程式化文章和考试科目做出了些改变。但是他仍觉的不足以达到为国选才的目的。

　　宋朝前期的科举基本上承袭唐和五代，依旧是常科和制科两大系统。“常科”就是常设之科，类似今天高考等公开考试，国家规定大纲、内容、时间和具体程式。除进士科之外，还有诸科，包括九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、明经、明法、明字等科。

　　所谓九经，即唐朝定下的九部儒家经典，五经则是西汉时确定的五部儒家经典，开元礼是唐朝修纂的一部大型礼书，也可以看成是实用礼学的专科考试，三史指《史记》、两《汉书》和《三国志》，可以理解为史科的专科考试。三礼指十三经当中的《周礼》、《仪礼》和《礼记》，可以看成是礼学理论的专科考试；三传指《左传》、《公羊传》和《榖梁传》，可以看成是经部史书的专门考试，明经指全部经书的统考，可以看成是传统经学训诂类的考试，“明法”是法学考试，“明字”是字学考试。

　　制科是由皇帝亲自主持的小范围考试，这种考试形态源于汉朝的射策，唐代已经非常普遍，到宋朝，逐渐形成了一些“常科”性质的制科，也就是经常重复考试的制科题目。范围虽然不大，应试者的资格却放得很宽，不论是在任官员，还是山野小民，都可由宰相重臣举荐参加考试，已经中过进士的人也可以参加制科考试。

　　太祖时设的贤良方正能直言极谏、经学优深可为师法、详闲吏理达于教化三科；仁宗时设的贤良方正能直言极谏、博通坟典明于教化、才识兼茂明于体用、详明吏理可使从政、识洞韬略运筹帷幄、军谋宏远材任边寄六科，都是从唐朝承袭来的。这些应该和现代入职分科考试差不多。

　　赵昺毕竟主持

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