一番思索下，赵昺想通了无论是盛行的儒学，还是蒙古人兼容祖宗和宗教及外来思想的传统文化，无非是统一思想维护统治的方式，消磨百姓反抗意识的措施。这也就可以解释蒙古人在征服战争中可以对征服者进行无情的屠杀，但是却又宁可卖儿卖女也要遵从征令的原因。

　　只要琢磨透了两种文化的内涵，便可现元朝所提倡的那些东西，恰恰是中国传统文化所反对的，而思想的冲撞进而又造成了现实中的冲突。赵昺明白争论会产生真理，战争同样会促进文化的融合，成吉思汗后期放弃一味的屠杀政策便是受到了长春真人丘处机的影响。

　　不过从唯物主义的观点来看，赵昺以为虽然蒙古人戕害了半个世界，但是有些功劳也不容抹杀，并影响了后世的观念和文化。元代重商，这和中国传统文化是背道而驰的，在实施了大规模的征服和屠杀之后，蒙古人的统治对于广阔的欧亚大6贸易交流所起到的作用是不可替代的，对人类历史进程的影响也是非常显著的。

　　宋代被世人称为商业最为达的朝代，不再实施宵禁，不抑制工商，而以赵昺的体会并非是全面的开放商业，只是抑商的政策稍少了些，却被后人大书特书了。实际上只有元代不但不抑商，反而大张旗鼓的予以鼓励，真正实现了行商便天下，并能从中获得巨利。

　　这么说吧，如果说宋人生活是小资的话，那么元人生活就是大资。元朝富商中富可敌国的比比皆是，其富裕程度令人惊叹，一个稍有成就的色目商人，家里的珍珠就有十余斗。由于市场繁荣，而商人赚钱看似也很容易，往往有人早晨还一贫如洗，晚上就家财万贯了，仿佛遍地黄金一般。所以元人富商生活已不是小资，而是大资了，个个就象今天大资本家，挥金如土。

　　汉语文对蒙古贵族的影响，却比对其他北族王朝的统治民族弱得多，宫廷中主要使用蒙语，有的蒙古贵族到地方任官，执笔署事，写“七”字之钩不从右转而从左转，“见者为笑”。不少官员签署文件，因不通汉文，便如同现在派出所按指纹，以三指印按文卷代替签名，稍好一点的，以印章代签名。

　　赵昺过去以为这是后人演化传说，可在小报上却也看到了称：今蒙古色目之为官者，多不能执笔画押，例以象牙或木，刻而印之。宰相近辅官至一品者，得旨则用玉图书押字。而就印章上简单的几个字，据说成吉思汗自己并不知道是什么东西。

　　作为汉族地区的统治者，对汉语文如此生疏，其统治效果是可想而知的。而赵昺也就明白了为何蒙元时期文字狱十分罕见，那绝非一些喷子们所言的元朝对士人的“宽容”和“厚道”，实是大错特错。想那蒙元统治上层，基本不

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