以，帝辛对微子一系的打击、排挤，决非是昏庸而远贤亲佞，而是政治斗争的必然结果。

　　“不是不妥，应该说微子、箕子、比干、胶鬲等也决非孔子口中的贤人，而是一群因个人利益出卖国家和百姓的内奸，甚至不如这城中混吃等死的宗室们，他们还知在国破之际勤王复国，不惜身死。”赵昺愤愤地说道。

　　“陛下言过其词了吧！”小皇帝这么说，让应节严有些挂不住脸了，毕竟自己过去一直是以这些人为楷模的，并以此教导子弟，现在却被小皇帝说成内奸，怎能不让他难堪。

　　“呵呵，朕的言辞是有些激烈了。但此事朕以为不过是兄弟之争，帝位之争与利益之争，朋党之争，说起来还是一家之事，一国之事。而这些事情也是有渊源的，若是一股脑的以此作为罪状强加于纣王帝辛身上也有失公允。”赵昺听出老头儿一时接受不了自己的‘偶像’们出了这么多的丑闻，便放缓口气说道。

　　“唉，臣枉读了一辈子圣贤书，有些事情居然没有陛下看的清楚！”应节严突然叹道。他是聪明人，也熟知这段历史，过去只是没有想到这些，当然也不敢妄自议论圣贤，否则被唾沫淹死的就是他。现在小皇帝大胆妄言，在加上他沉浸官场多年，又多次经历了官场的倾轧，想通其中的关节并不是难事。

　　其实商朝建立后便存在两大势力的争斗，那就是神权和王权对权力的争夺，自帝武乙戏弄神祇，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，四世之中，王权与神权之争愈演愈烈。虽然经四代商帝数十年的奋力搏击，王权占据上风，成为统治主导力量，但神权数百年的无上地位，致使队伍庞大的神棍们不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代越王权的辉煌。

　　至帝辛时，由于帝辛的分外的强势，神棍们撼之不动，便勾结外敌以达到自己的目的，成为倒商的急先锋。曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教，最终成为动摇商王朝统治基础的主力。这便是帝辛罪状中的“昏弃厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀”、“郊社不修、宗庙不享”，“慢慢鬼神”，甚至调戏女娲等等罪状的由来。

　　而正是帝祖甲的礼制改革引起了王权和宗室贵族间的对立。其改革不仅是确立了嫡长继承制，而且废除了王位继承和国家大事中的贵族公议制，使商王朝彻底泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。当帝武乙一力打压神权，巩固王权，商王朝才真正进入了帝国形态。

　　可商王朝的贵族在商帝国的实力是如此之大，虽屡经打压而依然坚挺，不得已，商王朝的几代帝王都在想方设法

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