就赵昺眼前这几位宰执来说，刘黻算是正牌太学生出身，但是因为伏阙上疏弹劾彼时权臣丁大全被开除了学籍，而其他几位不是家传，便是书院出身或有在书院求学的经历。江璆的爷爷一生在乡间授学，他爹江万里通过科举入仕，官至丞相，后在其十六岁的时候，其父致仕回乡创办白鹭书院，邓光荐也是出身于此。

　　所以他们对于这段历史都十分清楚，说起来自然脉络清晰，对其中的典故和轶事也知之甚多，赵昺与几位宰执商谈一个上午，其实也可以说听他们讲了半晌书院发展史，虽然没有对能学乱做出决断，却让他可以全面的了解这一时期的士人思想状态和转变。而这也能让他在处置当下学乱中能保持理性，从而选择稳妥的方针来应对。

　　大家都知道宋朝文化的繁荣，与宋学宋学哺育出宋代知识分子的兼容精神有着极大的关系。宋代重要思想家几乎都有“出入释老”的经历，无论程朱派，还是心学派，理学各派都吸收改造佛、道关于宇宙论、认识论与方法论的成果，重建新儒学的理论体系。

　　当时宋学各派，能够做到学统四起而多元并存。神宗时期的洛学、新学与蜀学，南宋中期的朱熹理学、陆九渊心学与浙东学派，都落在同一个政治文化的架构之内，不同学派之间学术主张尽管不一，有些问题甚至针锋相对，但也能够实事求是地肯定对方学术的可取之处。

　　不过有话是这么讲的‘文无第一，武无第二’，‘文人相轻’，所以这种兼容并蓄也是相对的，他们之间的纷争同样不断，即便是同源的学派也无法做的和谐相处。

　　首先表现在书院的祭祀活动上，这似乎带有某种宗教色彩，实际上，书院供祀与佛道寺观的祭祀方式也有所不同，不是祈求某些神灵的保佑，而是为人树立某种典型形象，是一种生动的教育形式。通过书院祭祀的对象可以表明该书院的学术宗旨和特点，也是书院教育的一大特色，还是一项特有的活动内容。

　　南宋书院除一般供祀孔孟等先圣先师之外，特别重视供祀周、程、张等北宋的理学大师，表明南宋书院大都与理学有关，是讲理学的书院。不少书院都各有自己特有的供祀对象，多把本学派的创始人，或与该书院有密切关系的代表人物加以供奉，用以提高书院的社会地位，标明或保持该书院的学派特点和学术特色。

　　另外，各学派在学术传播与师生传承的过程中，过分强调道统和门户，总认为自家学说才是一本正经，而别人都是异端邪说。以这种道统观，再去处理与其他学派士大夫的关系，就会出现自视甚高、责人太苛的结果。不在自家门户或道统之内的人，往往认为他们不是君子。

　　而这种治学态度之下，

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