她本想在瑶地笼络瑶巫,但此时巫婆一心都在召出女娲的风允身上,她来仡城之事,并非虚假,也并非安风的谋划。
但安风也有意探究。
“我这个女娲氏都无法直面娲皇,你为什么能。”
才进入典籍宫,安风就说了这样一句。
而此时,典籍宫内留守的百越女们出来迎接。
风允记得,这些都是安风留在百越的安氏之人。
“娲皇之事,余也不知。”
风允只有猜测,或许是这瑶巫银环,或许是因为大庭氏遗留的《河图》,或许是风允观看过女娲补天,得之传承,又或者是如今他拥有的所有,引起了女娲的注意。
但不管为何,事已至此,他需往前看,而不是死脑筋地在祭祀上苦恼。
可安风这女娲氏却逃不过这苦恼。
“…当时若是我来祭祀,能呼唤娲皇吗?”安风不禁问自己。
等安风回神时,风允已经入殿写文。
安风如同之前一般,为风允整理兽皮,辅助撰文。
“列国策…百越?”
安风诧然,风允一归典籍宫,竟先做此事。
“且出去吧,此非安风族长能观之言。”
安风愣于当场,却立即起身,她眉目中藏着凄然,但还是坚韧道:“那不扰风君著言。”
她缓缓退去,就是偏殿也不去,径直离开。
风允不曾抬眸。
安风虽为女娲氏,但所行之举诡异,风允也看不明白。
此时风允欲出仕,怎能让其观自己的策对。
“若是安风姑娘有异,还勿怪允。”
只见风允一言一字,写得极为认真。
其开头就记——
余来百越,习得五行之学,又观百越国情,质朴纯真,恰为阴阳初始。
阴阳衍五行…
遂思百越欲强,制有五有二无之言,归为《百越策》。
所谓二无:
其一为《阴策·风泽无神》。
神不可见之,为百越空想,皆因女娲治水,灾厄不忘,百越立国又得风泽之助,遂此时畏惧泽水,奉为泽神,不敢靠近,大好山河不得利用,哀哉!
遂其是为阴也。
可风泽之地本为物产丰盛之地,若能规避水祸,如大禹治水般-引水改道,成之大河,再测定夏至水盛时之水位,划定可种区域,那国可有大河之险防之在东,亦可有地农在西安心耕作……
……
其二为《阳策·部族无族》。
部族割据一方,规则自定,尊王而不听王调令,一山之名亦须观其态而改之,何况一地之策乎?此规深入人心。
遂其是为阳也。
一阴一阳,既成就百越,但故步自封,亦辖制百越之发展。
遂望王决断,将部族合一,留部而去族。
其允有分裂整合之二策,一缓一快,任王而择。
缓——先容小氏,再谋中氏,后吞大氏,徐徐图之,步步为缓,待数年后四方回顾时,百越尽数归仡。
快——柔之以请小氏入仡,战之以令大氏归仡,其中氏见仡对小氏优待,那对中氏其不更为优之,遂自会择仡而入。
……
余献阴阳二策对,望王能化阴阳而衍五行,五行交替运行,如萌发之苗,经四季变化,方能参天而成大国,隐蔽万代。
其五有为:农猎有时,赏罚有度,规范有文,行事有兵,巫医有道……
《木策·农猎有时》:是为甲乙之木;木主民生,是为养一国之策,其核心为以天干地位为历法。
规定耕作之时,划定耕作之区域,交替而作,以免耕时错而误农忙,耕作频而坏土之粮。
规定狩猎之时,划定狩猎之区域,交替而猎,以免耕猎有撞……
……
……依照百越习俗,保留农耕渔猎,是为国需有养国之道。
《火策·赏罚有度》:是为丙丁之火;火主法治……是为国需有禁恶之道。
《土策·规范有文》:是为戊己之土;土主孕德……是为国需有护善之道。
《金策·行事有兵》:是为庚辛之金;金主锋芒……是为国需有威慑之道。
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